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教宗方濟各
世界和平日文告
2019年 1月 1日

「良好的政治為和平服務」

 

1 「願這一家平安!」

耶穌派遣門徒出外傳福音時,叮嚀他們:「不論進了那一家,先說:願 這一家平安!那裡如有和平之子,你們的和平就要停留在他身上;否則,仍 歸於你們。」(路十 5~6)

給人帶來平安,是基督門徒傳福音最重要的一點。凡身處人類歷史上屢 見不鮮的悲劇、暴力中而渴望和平的人,不分男女,這平安都要賜給他們。1 耶穌所說的「家」是指每一個家庭、社區、國家、各大洲,指的是歷史上各 種形式的「家」。最重要的是指每一個人──不分貴賤、一視同仁。但它也 是指我們「共同的家園」:是天主將我們安置其中的這個世界,要我們關愛 滋養的這世界。

 所以,值此新年伊始,讓我以這句話來向大家致候:「願這一家平 安!」

2 良好政治的挑戰

和平正像是詩人夏爾沛吉(Charles Péguy)所讚美的希望。2 和平就像 一朵細緻的花朵,在暴力的石頭地上奮力開花。我們都知道,貪圖權力,以 至於不擇手段,就會導致暴虐和不義。政治是建立人類團體和組織必要的手 法,但若不把從事政治視為為服務整個社會的一種形式,那就會成為壓迫 人、把人邊緣化,甚至使人毀滅的一種手段了。

耶穌告訴我們:「誰若想做第一個,他就得做眾人中最末的一個,並要 做眾人的僕役」(谷九 35)。引用教宗保祿六世的話:「凡認真從事政治工 作的人——在不同的層次上,無論是地方性的、區域性的、國家性的或世界性 的──就是肯定,每一個人的責任是去認知自由的現實性和價值觀是為城市、 為國家乃至為全人類謀取福利。」3 

因此,政治職位和政治責任持續不斷地挑戰那些受召為國家服務的人, 要他們盡一切可能來保護那地方的居民,並創造條件,以走向有價值及公義 的未來。從政者若能對生命、自由和人的尊嚴有基本的尊重,從事政治的確 能成為一種特別傑出的愛德形式。

3 愛德及人類道德:政治為人權及和平服務的基礎

教宗本篤十六世曾說:「每一位基督徒都應按各自的使命及在社會上的 影響力,來實踐愛德。(…)如果為公益所作的努力有愛德來推動,則比那 純基於世俗和政治考慮而付出的努力更有價值。(…)人們在世的行動,若 由愛德啟發並支持,能幫助建設天主的普世神國,這正是人類大家庭歷史 的趨向。」4 所有的政治家,不論他們的文化或宗教為何,如果希望能為了 人類大家庭的益處共同努力,並實踐那些能維持健全的政治活動的人類道 德:正義、平等、相互尊重、誠懇、誠實、信實,相信都會同意這樣的政治 綱領。

在此回想為福音作出忠信見證,於 2002 年去世的越南阮文順樞機的 「政治家真福八端」,會有所幫助。

對自己的角色有崇高理想和深刻了解的政治家是有福的。

以身作則表現自己誠信的政治家是有福的。

致力於公益而不謀求私利的政治家是有福的。

言行保持一致的政治家是有福的。

致力於眾人團結合一的政治家是有福的。

為實現徹底改變而努力的政治家是有福的。

願意傾聽的政治家是有福的。

無恐無懼的政治家是有福的。5

每一次的選舉和再次競選,以及公職生涯的每一階段,都是一個回歸初 衷的機會,而那也正是激發正義和法律的起始點。有一件事是無庸置疑的: 良好的政治是為和平服務。它尊重和促進基本人權──同時也是人彼此間的 責任,能堅定現在和未來世代之間的信任度及感恩情誼。

4 政治惡習

令人遺憾的是,政治既有它的優點,但也有惡習,不論是因為個人的能 力不足或是體制的缺失。顯然這些惡習會損傷整個從政者的信用及權威、決 策和投入的行動。這些惡習會傷及真正的民主理想,讓公職生涯蒙羞,且危 及到社會的和諧。我們想到各種形式的腐朽:濫用公共資源,剝削個人,否 定他人的權利,玩弄團體的規則,不當手段的獲得,用武力來為權力辯解, 或任意訴諸國家利益,拒絕放鬆權力。此外,我們還可以加上仇外心理、種 族主義、不關心自然環境、為了快速利益而掠奪自然資源,以及輕視那些被 迫流亡的人。

5 良好的政治會推動年輕人的參與並信任他人

如果政治力量的運作只著眼於保障少數特權分子的利益,那會傷害到未 來,年輕人也會失去自信,因為他們會被推擠到社會的邊緣,沒有機會建立 未來。但是如果政治能具體地培養年輕人的才華和他們的抱負,他們的前景 就有和平,他們的面容也會顯露出平安。那是一種有信心的保證:「我信賴 你們,也與你們一起相信」,我們所有的人能為公益一起努力。政治若能藉 著在每一個人的才幹和能力得以體現,政治便是為和平服務。「有什麼比伸 出助援的手更美?天主要人的手付出和接受。天主不要人的手殺人(參閱: 創四 1 以下)或製造痛苦,卻是獻上關懷和救助生命。我們的雙手連同我們 的心和我們的聰敏,那麼,那雙手也能成為對話的管道。」6

每個人都能貢獻一塊石頭,來協助建造共同的家園。真正的政治生活建 立在法律和坦誠,以及人與人之間公平的關係,不論什麼時候,只要我們相 信,每一個男人和女人,每一個世代都能帶來嶄新的關係、知識、文化和精 神力量的應許,必會體驗到一種革新。要達到那樣的信賴,並不容易,因為 人類的關係十分複雜,尤其是在我們的時代,充斥著對他人或對陌生人的恐 懼,或憂慮個人的安全,使得人與人間的不信任成為這時代的特色。大家有 目共睹,令人遺憾的,在政治層面也是如此:彼此排斥的態度或各種民族主 義,使全球化的世界極需的兄弟情誼被人質疑。我們的社會比往日更需要 「和平的締造者」,他可以做天父的使者和真實的見證人,而人類大家庭的 美好幸福正是天父的旨意。

6 不要戰爭也不向恐懼策略屈服

今年是第一次世界大戰結束一百年,我們紀念那些在戰爭中身亡的年輕 人,以及被撕裂的平民,讓我們比以往更意識到自相殘殺的戰爭帶給我們的 教訓:和平絕不能僅僅是權力和恐懼間的平衡。威脅他人就是把他人貶低, 視為物體,並且否定他們的尊嚴。這也是何以我們再一次聲明,升高恐懼以 及武器任意擴散,不但違反道德,也妨礙追求真正的和平。把恐怖施加在最 易受傷害的人身上,這導致整個民族因尋找一個平安的居所而流亡。政治上 對此的回應,傾向於譴責移民,把一切惡果都歸在他們身上,剝奪窮人的希 望,這是我們不能接受的。其實我們需要再次肯定,和平是基於尊重每一個 人,不論這人的背景如何,是基於尊重法律和公益,基於尊重託付給我們照 顧的環境,並基於尊重過去歷代所留傳給我們的豐富道德傳統。

我們的思緒特別轉向那些目前生活在遍地烽火之下的孩童,也轉向那些 為保護他們生命、維護他們權利而努力的人。如今世界上每六個孩童中就有 一個受到戰爭暴力或戰爭後果的影響,即使他們並未被徵為兒童兵或被武裝 團體扣為人質。那些努力保護他們以及他們尊嚴的人所做的見證,對於人類 的未來至為珍貴。

7 一個偉大的和平計劃

近日來,我們慶祝世界人權宣言的第七十週年,這是在第二次世界大戰 後頒布的。在這樣的脈絡下,讓我們也來紀念教宗若望廿三世的看法:「人 若是能意識到自己的權利,則亦必需意識到自己相對的義務:一人如擁有某 些權利,也就有落實這些權利的義務,因為那正表現了一個人的尊嚴。而他 人則有義務承認並尊重這些權利。」7

和平其實就是由偉大政治方案結出的果實──植根於人類彼此間互相的 負責及依賴,但也是一項挑戰,需要重新承擔,需要心靈的悔改──在個人 的心中,但也是集體性的;它有三個不可分的面向:

─ 與自己和好,擯棄固執、忿怒和無耐心;引用聖方濟‧沙雷的話,就是 「向自己表達一點點溫柔」,好能「帶給別人一點點溫柔」;

─ 與他人和好:家人、朋友、陌生人、窮人和受苦的人,不要害怕與他們接 觸,並要聆聽他們想要說的話;

─ 與宇宙萬物和好:重新發現天主賜予人的禮物有多偉大,也重新發現我們 身為這世界的居民、公民及建造未來者個別和共同的責任。

和平的政治,意識到並深深關心人類脆弱的每一個情況,永遠能從聖母 ──救主基督之母、和平之后的讚主曲得到靈感和啟發:「祂的仁慈世世代 代於無窮世,賜與敬畏他的人。祂伸出了手臂施展大能,驅散那些心高氣傲 的人。祂從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微貧困的人。……正如祂向我們 的祖先所說過的恩許,施恩於亞巴郎和他的子孫,直到永遠。」(路一 50~55)

教宗方濟各

2018年 12月 8 日
發自梵蒂岡

(天主教臺灣明愛會 恭譯)
                                                             

 

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1 參看:路二 14:「天主受享光榮於高天,主愛的人在世享平安!」 

2 參看: Le Porche du mystère de la deuxième vertu, Paris, 1986. 

3 《八十週年》公函 (1971年 5月 14日), 46。 

4 《在真理中實踐愛德》通諭(2009年 6月 29日),7。 

5 參看:Address at the “Civitas” Exhibition-Convention in Padua: “30 Giorni”, no. 5, 2002.

6 教宗本篤十六世,向貝南政府官員致詞,科都努,2011年 11月 19日。 

7 《和平於地》通諭(1963年 4月 11日),44。 

 

 



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