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教宗方济各
世界和平日文告
2019 年 1 月 1 日

「良好的政治为和平服务」

 

1 「愿这一家平安!」

耶稣派遣门徒出外传福音时,叮咛他们:「不论进了那一家,先说: 愿这一家平安!那里如有和平之子,你们的和平就要停留在他身上;否则, 仍归于你们。」(路十 5~6)

给人带来平安,是基督门徒传福音最重要的一点。凡身处人类历史上 屡见不鲜的悲剧、暴力中而渴望和平的人,不分男女,这平安都要赐给他 们。1耶稣所说的「家」是指每一个家庭、小区、国家、各大洲,指的是历 史上各种形式的「家」。最重要的是指每一个人──不分贵贱、一视同仁。 但它也是指我们「共同的家园」:是天主将我们安置其中的这个世界,要 我们关爱滋养的这世界。

所以,值此新年伊始,让我以这句话来向大家致候:「愿这一家平安!」


2 良好政治的挑战

和平正像是诗人夏尔沛吉(Charles Péguy)所赞美的希望。2 和平 就像一朵细致的花朵,在暴力的石头地上奋力花。我们都知道,贪图权 力,以至于不择手段,就会导致暴虐和不义。政治是建立人类团体和组织 必要的手法,但若不把从事政治视为为服务整个社会的一种形式,那就会 成为压迫人、把人边缘化,甚至使人毁灭的一种手段了。

耶稣告诉我们:「谁若想做第一个,他就得做众人中最末的一个,并 要做众人的仆役」(谷九 35)。引用教宗保禄六世的话:「凡认真从事政 治工作的人——在不同的层次上,无论是地方性的、区域性的、国家性的或世界 性的──就是肯定,每一个人的责任是去认知自由的现实性和价值观是为城市、 为国家乃至为全人类谋取福利。」3 

因此,政治职位和政治责任持续不断地挑战那些受召为国家服务的人, 要他们尽一切可能来保护那地方的居民,并创造条件,以走向有价值及公 义的未来。从政者若能对生命、自由和人的尊严有基本的尊重,从事政治 的确能成为一种特别杰出的爱德形式。

3 爱德及人类道德:政治为人权及和平服务的基础

教宗本笃十六世曾说:「每一位基督徒都应按各自的使命及在社会 上的影响力,来实践爱德。(…)如果为公益所作的努力有爱德来推动, 则比那纯基于世俗和政治考虑而付出的努力更有价值。(…)人们在世的 行动,若由爱德启发并支持,能帮助建设天主的普世神国,这正是人类 大家庭历史的趋向。」4 所有的政治家,不论他们的文化或宗教为何,如 果希望能为了人类大家庭的益处共同努力,并实践那些能维持健全的政治 活动的人类道德:正义、平等、相互尊重、诚恳、诚实、信实,相信都会 同意这样的政治纲领。

在此回想为福音作出忠信见证,于 2002 年去世的越南阮文顺枢机 的「政治家真福八端」,会有所帮助。

对自己的角色有崇高理想和深刻了解的政治家是有福的。

以身作则表现自己诚信的政治家是有福的。

致力于公益而不谋求私利的政治家是有福的。

言行保持一致的政治家是有福的。

致力于众人团结合一的政治家是有福的。

为实现彻底改变而努力的政治家是有福的。

愿意倾听的政治家是有福的。

无恐无惧的政治家是有福的。5

每一次的选举和再次竞选,以及公职生涯的每一阶段,都是一个回归 初衷的机会,而那也正是激发正义和法律的起始点。有一件事是无庸置疑 的:良好的政治是为和平服务。它尊重和促进基本人权──同时也是人彼 此间的责任,能坚定现在和未来世代之间的信任度及感恩情谊。

4 政治恶习

令人遗憾的是,政治既有它的优点,但也有恶习,不论是因为个人的 能力不足或是体制的缺失。显然这些恶习会损伤整个从政者的信用及权威、 决策和投入的行动。这些恶习会伤及真正的民主理想,让公职生涯蒙羞, 且危及到社会的和谐。我们想到各种形式的腐朽:滥用公共资源,剥削个 人,否定他人的权利,玩弄团体的规则,不当手段的获得,用武力来为权 力辩解,或任意诉诸国家利益,拒绝放松权力。此外,我们还可以加上仇 外心理、种族主义、不关心自然环境、为了快速利益而掠夺自然资源,以 及轻视那些被迫流亡的人。

5 良好的政治会推动年轻人的参与并信任他人

如果政治力量的运作只着眼于保障少数特权分子的利益,那会伤害 到未来,年轻人也会失去自信,因为他们会被推挤到社会的边缘,没有机 会建立未来。但是如果政治能具体地培养年轻人的才华和他们的抱负,他 们的前景就有和平,他们的面容也会显露出平安。那是一种有信心的保证: 「我信赖你们,也与你们一起相信」,我们所有的人能为公益一起努力。 政治若能借着在每一个人的才干和能力得以体现,政治便是为和平服务。 「有什么比伸出助援的手更美?天主要人的手付出和接受。天主不要人的 手杀人(参阅:创四 1 以下)或制造痛苦,却是献上关和救助生命。我 们的双手连同我们的心和我们的聪敏,那么,那双手也能成为对话的管道。」 6

每个人都能贡献一块石头,来协助建造共同的家园。真正的政治生 活建立在法律和坦诚,以及人与人之间公平的关系,不论什么时候,只要 我们相信,每一个男人和女人,每一个世代都能带来崭新的关系、知识、 文化和精神力量的应许,必会体验到一种革新。要达到那样的信赖,并不 容易,因为人类的关系十分复杂,尤其是在我们的时代,充斥着对他人或对 陌生人的恐惧,或忧虑个人的安全,使得人与人间的不信任成为这时代的 特色。大家有目共睹,令人遗憾的,在政治层面也是如此:彼此排斥的 度或各种民族主义,使全球化的世界极需的兄弟情谊被人质疑。我们的社 会比往日更需要「和平的缔造者」,他可以做天父的使者和真实的见证人, 而人类大家庭的美好幸福正是天父的旨意。

6 不要战争也不向恐惧策略屈服

今年是第一次世界大战结束一百年,我们纪念那些在战争中身亡的 年轻人,以及被撕裂的平民,让我们比以往更意识到自相残杀的战争带给 我们的教训:和平绝不能仅仅是权力和恐惧间的平衡。威胁他人就是把他 人贬低,视为物体,并且否定他们的尊严。这也是何以我们再一次声明, 升高恐惧以及武器任意扩散,不但违反道德,也妨碍追求真正的和平。把 恐怖施加在最易受伤害的人身上,这导致整个民族因寻找一个平安的居所 而流亡。政治上对此的响应,倾向于谴责移民,把一切恶果都归在他们身 上,剥夺穷人的希望,这是我们不能接受的。其实我们需要再次肯定,和 平是基于尊重每一个人,不论这人的背景如何,是基于尊重法律和公益, 基于尊重托付给我们照顾的环境,并基于尊重过去历代所留传给我们的丰 富道德传统。

我们的思绪特别转向那些目前生活在遍地烽火之下的孩童,也转向 那些为保护他们生命、维护他们权利而努力的人。如今世界上每六个孩童 中就有一个受到战争暴力或战争后果的影响,即使他们并未被征为儿童兵 或被武装团体扣为人质。那些努力保护他们以及他们尊严的人所做的见证, 对于人类的未来至为珍贵。

7 一个伟大的和平计划

近日来,我们庆祝世界人权宣言的第七十周年,这是在第二次世界大 战后颁布的。在这样的脉络下,让我们也来纪念教宗若望廿三世的看法: 「人若是能意识到自己的权利,则亦必需意识到自己相对的义务:一人如拥 有某些权利,也就有落实这些权利的义务,因为那正表现了一个人的尊严。 而他人则有义务承认并尊重这些权利。」7

和平其实就是由伟大政治方案结出的果实──植根于人类彼此间 互相的负责及依赖,但也是一项挑战,需要重新承担,需要心灵的悔改─ ─在个人的心中,但也是集体性的;它有三个不可分的面向:

─ 与自己和好,摈弃固执、忿怒和无耐心;引用圣方济‧沙雷的话,就是 「向自己表达一点点温柔」,好能「带给别人一点点温柔」;

─ 与他人和好:家人、朋友、陌生人、穷人和受苦的人,不要害怕与他们 接触,并要聆听他们想要说的话;

─ 与宇宙万物和好:重新发现天主赐予人的礼物有多伟大,也重新发现我 们身为这世界的居民、公民及建造未来者个别和共同的责任。

和平的政治,意识到并深深关心人类脆弱的每一个情况,永远能从圣 母──救主基督之母、和平之后的赞主曲得到灵感和启发:「祂的仁慈世 世代代于无穷世,赐与敬畏他的人。祂伸出了手臂施展大能,驱散那些心 高气傲的人。祂从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人。……正如 祂向我们的祖先所说过的恩许,施恩于亚巴郎和他的子孙,直到永远。」 (路一 50~55)

教宗方济各

2018 年 12 月 8 日
发自梵蒂冈

(天主教台湾明爱会 恭译)
 
 

 

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1 參看:路二 14:「天主受享光榮於高天,主愛的人在世享平安!」 

2 參看: Le Porche du mystère de la deuxième vertu, Paris, 1986. 

3  《八十週年》公函 (1971 年 5 月 14 日), 46。 

4  《在真理中實踐愛德》通諭(2009 年 6 月 29 日),7。 

5 參看:Address at the “Civitas” Exhibition-Convention in Padua: “30 Giorni”, no. 5, 2002.

6 教宗本篤十六世,向貝南政府官員致詞,科都努,2011 年 11 月 19 日。 

7  《和平於地》通諭(1963 年 4 月 11 日),44。 

 



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